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在這個(gè)月的第六個(gè)閏日
第六天。
這是今天陰歷的表達(dá)方式，不同于西歷的規(guī)律。所謂“天很高，星星很遠(yuǎn)，要找個(gè)理由，坐下來就到了”。早在孟子時(shí)代，他就記載了人們?cè)谑褂脷v法。當(dāng)時(shí)，聰明的中國(guó)人通過早期觀測(cè)和授時(shí)的積累，對(duì)年、月、日、時(shí)有了認(rèn)識(shí)，并編制成系統(tǒng)的季度歷法。這種歷法不僅考慮了回歸年(地球繞太陽的周期)，還計(jì)算了太陰月(月亮繞地球的周期)。屬于陰陽結(jié)合，也是延續(xù)至今的中國(guó)歷法獨(dú)有的特色。
春秋中期以后，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)海圖測(cè)影的方法，已經(jīng)初步知道一個(gè)回歸年的長(zhǎng)度是365.25天，而農(nóng)歷年是12個(gè)月，一般是六大六小，只有354天(大月30天，小月29天)，比一個(gè)回歸年少11.25天。不到三年，必須加一個(gè)月，讓太陰月適應(yīng)回歸年，這就是定閏。同樣，19年需要7個(gè)閏月(2014-2032年有2014、2017、2020、2023、2025、2028、2031年的閏月)，這樣一年中的所有季節(jié)都可以分配到與太陰周期大致重合。
2017年有一個(gè)閏六月，六月之后之所以有閏，也是有規(guī)律的。漢武帝初改歷法，行無閏。所謂中氣，是指從冬至開始的二十四節(jié)氣中的奇數(shù)節(jié)氣(冬至、大寒、雨、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、暑、秋分、初霜、小雪)。六月，有中熱；六月，無中熱；七月，是夏天的第二天。因?yàn)橐粋€(gè)太陰月(29.5306)比兩個(gè)中氣之間的時(shí)間(30.4375)短一天左右，32個(gè)月后，這個(gè)差積會(huì)超過一個(gè)月，所以有一個(gè)月沒有中氣，中氣就推到下個(gè)月。
說陰歷是說鐘表的世界里有相應(yīng)的物體，可以把東方的智慧集中在時(shí)間的錦囊里。五年前，寶珀推出了世界上第一本中國(guó)年歷。深感是真正的“中國(guó)文化手表”。從清朝光緒年間開始流行12時(shí)表開始，150年來體現(xiàn)中國(guó)編年制的鐘表已經(jīng)成為塵埃。幾百年來，品牌都說重視中國(guó)市場(chǎng)，很少看到他們的終極作品。“然而，一些手表制造商嘗試了更深刻的東西，而不是制造充滿中國(guó)符號(hào)的手表。”所謂深?yuàn)W的東西指的是中國(guó)歷書，這句話出自《金融時(shí)報(bào)》專欄作家尼克福爾克斯。筆者有幸與這位資深鐘表作家一同登上鐘表界的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，并作為日內(nèi)瓦鐘表大獎(jiǎng)賽的評(píng)審團(tuán)成員。
《世界經(jīng)典名表薈萃》包括十二小時(shí)內(nèi)的八只懷表。
除了尼克，另一位西方人杰弗里金斯頓(Jeffrey Kingston，美國(guó)最具影響力的鐘表收藏家和美食評(píng)論家之一)也有這樣的看法：“無論陀飛輪、三問報(bào)時(shí)還是萬年歷，它們都積累了兩個(gè)世紀(jì)的制表經(jīng)驗(yàn)，前輩們留下了清晰的道路來指引機(jī)芯設(shè)計(jì)師。但將中國(guó)歷法與公歷融合的設(shè)計(jì)是前所未有的。這種復(fù)雜的功能從來沒有實(shí)現(xiàn)過，也沒有過去的智慧可以借鑒。”這位腕表專家中肯的評(píng)價(jià)指出了上述“更深”的根源。面對(duì)存在了數(shù)千年的中國(guó)歷法，擁有500年歷史的瑞士鐘表業(yè)在2012年首次呈現(xiàn)了相關(guān)作品。
2012年推出的仁辰年限量版
由于《中國(guó)編年史》是一部史無前例的著作，其歷史地位之深刻，其他任何一部表都無法超越。那么，這個(gè)中西鐘表交流史上的精彩故事，有沒有地方可以挖掘一下呢？我也想談?wù)勛约旱目捶ā＿@款腕表的出現(xiàn)并非偶然，而是寶珀的制表基因和使命感所致；寶珀中國(guó)團(tuán)隊(duì)的橋梁作用，實(shí)現(xiàn)了腕表文化在中國(guó)的真正落地，引領(lǐng)了腕表文化的第二次繁榮
早在80年代機(jī)械表復(fù)興之初，寶珀就以六大復(fù)雜功能聞名于世。1991年推出的“1735”款，以品牌創(chuàng)立當(dāng)年的名義，將“復(fù)雜”二字推向極致；2008年，北京故宮博物院收藏了第一塊當(dāng)代名表，是寶珀制作的“Caruso”手表。這一文化盛事伴隨著世界上第一塊Caruso腕表的誕生，其在行業(yè)內(nèi)外的聲譽(yù)至今仍回響在故宮博物院的天空。對(duì)于各種復(fù)雜功能的控制和全新機(jī)械裝置的打造，中國(guó)年歷自然是寶珀構(gòu)思出來的，是對(duì)其堅(jiān)持做機(jī)械表的完美詮釋。
135超級(jí)復(fù)雜功能手表
故宮寶珀羅素腕表系列
自從1983年寶珀推出最小的月相腕表以來，夜空就成了表盤最美的表情。30年來，波普強(qiáng)化了月相表的初心，甚至跳出了純機(jī)械的語境，直奔中國(guó)古代“見月相知日期，知日期亦知月相”的觀念。瑞士制表師一旦尋找到這種方式，勢(shì)必呈現(xiàn)出中國(guó)文化的智慧，來來回回七個(gè)春秋。2012年來到這個(gè)世界的時(shí)候，運(yùn)動(dòng)的藍(lán)圖早在2005年就出現(xiàn)了。我相信，如何設(shè)計(jì)年、月、日、時(shí)的分布，以及相關(guān)機(jī)械裝置的排列，都會(huì)費(fèi)一番周折。畢竟這是前無古人的創(chuàng)舉，也是他人的典范。
月相功能一直是寶珀手表的基因。
還記得這款手表在京上市的那一天，梁文道先生說：“寶婆，華夏先民的光輝財(cái)富，華夏的編年史和歷法，可以陳列在今天人們佩戴的日常用品的表面上。”我們可以觀看它，欣賞它，感受它如此容易，在日常使用中找到中國(guó)人的基礎(chǔ)和文化。誠(chéng)然，對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人早已不熟悉的農(nóng)歷來說，這張表確實(shí)用最簡(jiǎn)潔的模式表達(dá)了出來：
年：12點(diǎn)窗口呈圖案顯示十二地支，配以3點(diǎn)旬干、五行、陰陽表盤(今年為丁酉年，即陰火雞年)；
月份：9點(diǎn)鐘表盤的內(nèi)圈是中國(guó)的月份。每到閏月，“拉”字下面的窗口會(huì)變紅(目前表示閏六月)；
日：表盤9點(diǎn)位置的外圈為日歷數(shù)字，月份分為29日和30日兩種，與6點(diǎn)位置的月相窗相匹配。初一是農(nóng)歷的第一天，十五是農(nóng)歷的第一天。月相盈虧一目了然。
時(shí)間：12點(diǎn)表盤為12小時(shí)計(jì)時(shí)表盤，一小時(shí)持續(xù)兩小時(shí)，配有相關(guān)的中文數(shù)字。
表盤清晰的構(gòu)圖來源于一絲不茍的機(jī)械邏輯。當(dāng)?shù)刂D十二年轉(zhuǎn)一圈，天手十年轉(zhuǎn)一圈，各自轉(zhuǎn)五圈、六圈，會(huì)給出完全一樣的指示。中國(guó)的生活在一個(gè)甲子里從嬰兒變成了老人。想象一下，已經(jīng)在位60年的甘龍葉擁有這塊手表。他當(dāng)然不會(huì)只沉迷于中國(guó)鐘表第一次繁榮時(shí)期英國(guó)人帶來的有聲音和動(dòng)對(duì)的機(jī)器。但是，這個(gè)歷史命題是寶珀在第二次時(shí)鐘繁榮中提出的。
638型機(jī)芯由464個(gè)零件和眾多控制桿組成，在加工難度上僅次于三問報(bào)時(shí)機(jī)芯，自動(dòng)上弦，具有7天動(dòng)力儲(chǔ)存功能。
筆者認(rèn)為，在中國(guó)很難找到第二個(gè)像寶珀這樣的本土團(tuán)隊(duì)，從文化交流的角度實(shí)現(xiàn)鐘表的價(jià)值，在尊重品牌和市場(chǎng)的雙重呵護(hù)下呈現(xiàn)作品。這個(gè)團(tuán)隊(duì)不是簡(jiǎn)單的把進(jìn)口產(chǎn)品傾銷到中國(guó)，也不是一味的迎合這個(gè)市場(chǎng)的好惡，順其自然的改變。與第一次鐘表市場(chǎng)由消費(fèi)者主導(dǎo)不同，現(xiàn)在的消費(fèi)市場(chǎng)由品牌性格主導(dǎo)。寶珀就像一個(gè)有說服力的導(dǎo)師，告訴消費(fèi)者不要局限于個(gè)人好惡，而要專注于價(jià)值的堅(jiān)定信念。她也像一個(gè)朋友，愿意表明你的想法，即使你付出很多，你將能夠在金蘭實(shí)現(xiàn)正義。中國(guó)人
通過中國(guó)年歷，筆者知道寶珀是一個(gè)有信仰的品牌，她的粉絲也會(huì)是一群執(zhí)著的族群。正如團(tuán)長(zhǎng)廖宇先生所說，“寶珀的表迷不是那些單純以投資高檔手表或炫富為目的購(gòu)買金表的消費(fèi)者。他們非常熟悉寶珀在手表外觀和功能方面的創(chuàng)新，并欣賞寶珀在機(jī)芯領(lǐng)域發(fā)起的革命”。
